揸拖拉机入西藏 - 2008-2-4 15:32:00
仁心的一些体会
要知儒家的仁心其实是非常难的，自己的学问粗浅，所以不知道自己是否有过仁境，或者有些接近仁境，但要做到并保持是很困难的。在这里，想就一些自己的看法而略述一二，可能有不合于正义之处，还请明识人士指教。
仁心有类似于慈心之处，如父母对孩子的慈爱，师长对学生的慈爱，这种慈爱是生发于内心而自然产生的，人因为有慈心，所以会很坦然安和，比如想到自己的孩子或看到幼小可爱的动物等，人会非常愉悦而欢欣，由此而生发出怜愍爱惜之心，这些应该是仁心的基础。但是人的这种慈和心理往往保持时间都是很短暂的，人们很快会被其它的事情所打挠。
要保持这种慈爱的心境，有很多困难。要使自己处仁的人，身口意始终要保持安和，特别人造口业最容易，你不说话，就显得有些笨拙，人们可能会轻视你，这样你就需要有忍辱之力，你非但不能敢到难受，并且要对他人保持尊敬的心理，就这一条都不是一般普通人能做到的。但是如果你说话，往往是一出口就错，说长道短，同事如何如何，那人如何如何，起心动念已经歪了。如果你不说这些，就会觉没什么话好说。所以要保持口不犯业很不容易，儒学说：“非礼勿言。”确实要做到非常不易。多数的人都喜欢受人注意，而一个严谨口实的人往往是一个容易受人冷落的人。要熬过这种境界也是非常难的，如果人不被人重视，容易起嗔恨心，认为别人瞧不起自己，有的就自卑，有的就认为别人有什么了不起，这种心念一起，使自己容易进入非常尴尬的局面，不要说仁境不能入，自控都很难了。所以要入仁境，忍辱为第一，人始终要保持清晰的理念，知道自己什么是应该的，什么是不应该的，绝对按自己对的去除，并保持坦然的心。说实话，不容易。人家瞧不起你，你非但要自已看得起自己，并且你还得尊敬别人，不能受他人心理的影响，始终保持这对人慈爱恭敬心理。
说这些，可能我这里一下子冷落三千，各自唏嘘了。所以孔子在众多弟子中说仅颜回知仁，可见仁心不经磨炼不能得。
因此，仁绝不是我有些良心这样简单的事，要至这种境界需要破很多的障。比如，要任何时候都保持这种境界，肯定要处理好朋友之间、同事之间及亲友之间的关系。当别人求你帮助时，都不能埋怨的，一埋怨就离仁了，有时觉得自己一个人蛮好的，别人打挠一下，马上起怨念，怎么这么烦，完了，离仁境了。其实先前这会仁境是假的，只是说有些象罢了。特别现代的工作杂烦事多，接触的人王花八门，有些人确实是够讨厌的，他来烦你了，你一下子脸挂不信，又完了，又离仁境了。所以，这个仁境真非普通人能达到的，没有个大毅力的人很难的。所以说梅花香自苦寒来，要得仁境之乐，不经忍辱受苦无法得到。所以看儒学书光看不练的，那这个拳脚套路是说出来的，不是打出来的。
这个时代受诱惑的东西多，要有些象仁，就要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。”看到好看的，听到好听的，眼睛跟着跑，耳朵也闲不信，这个仁境早已经跟丢了，老这样管不住，定力没有，不要说仁不能定，稍有些气浮就管不住了。所以心先要定住了，慢慢才可体会这有些象仁的心。开始可能这象仁的心都很难起动的，不是烦这就是烦那，这样心境还要对别人起慈爱心，那可是比什么都难。所以人心一天中可能没几分种真正是善的，大部分时间都是自私的心，怨这怨那，想这想那的，所以儒说要“克已复礼”，先要把这个小我给克服了，别老想自己，多想别人。人的自私根深蒂固，不想自己，想别人，又是大难事，所以这儒学实在不是好学的玩意儿。自我观念淡了，并且有了些定力，再习忍辱，久久仁会慢慢扎根，或者几天有一会儿仁，或者一天有一会儿仁，或者一天时常有仁，或者仁很少离开。开始取象仁，可能并不很纯，多少带些自我和一些不好习气，慢慢再克服自我，这样就越来越接近真仁。
仁的心境一定是最愉悦的，虽然不能知仁，但在一种慈和的心境中也是一种无比的安乐，这种乐是所有的欲乐所无法比拟的，所以孔圣人以学问教人，不是令人自讨苦吃，实在是让人得欢乐。但是最大的欢乐不经苦寒终不是可以得到的。儒学确实是门大学问，学人千万不可小视了，要得仁需要经过漫长历程，或在治家、或在事业、或者官场，以学问智剑断一切虚妄而胜已，这样才可能得此一仁。
